LAS ENSEÑANZAS DE SHODAI SENNIN J. A. OVERTON-GUERRA

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Monday, December 29, 2014

CARTA ABIERTA A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE LOS PAÍSES Y COMUNIDADES MUNDIALES DE HABLA HISPANA


30 de diciembre de 2014

Llega un momento en la realidad de un pueblo en la que es preciso armarse de una pizca de valor y encararse con la verdad que ha gobernado su existencia – pero la verdad completa, no solamente la difundida, la conveniente, la popular, la placentera. Algo tengo que decir al respecto. La historia del pueblo latinoamericano ha sido regida por una serie de patrones que nuestros pensadores – periodistas, poetas, historiadores, novelistas, cantautores, activistas y profesores –  han captado repetidamente: la tragedia de la explotación extranjera y de la traición propia, junto con los invariables agregados de miserias y complejos que caracterizan el fenómeno del tercermundismo.

Desde la conquista y la colonización por parte de las coronas ibéricas hasta la neo-colonización de las transnacionales americanas y europeas de la actualidad, y desde la tiranía del criollo de la Independencia hasta la clase de políticos corruptos que dominan los titulares de nuestras fechas, la existencia latinoamericana ha sido la historia del progreso de una fase de deshumanización a otra más completa, más arraigada, más insidiosa. Esto ha sido y es un hecho, ha sido y es una realidad, ha sido y es una verdad – y los pensadores latinoamericanos – periodistas, poetas, historiadores, novelistas, cantautores, activistas y profesores –  han representado estos hechos, estas realidades, estas verdades repetidamente y a lo largo de siglos, a veces hasta con singular belleza, mordacidad y agudeza.  

Estos pensadores han retratado, con la destreza de sus palabras y ritmos, en apasionada voz o en enmelada pluma, y hasta con la vivacidad de un artista pintor, el retrato desalentado de un continente trágico y traumado a modo de un ser mítico, de un unicornio, cuya belleza, delicadeza, e inocencia queda despedazada por las fauces implacables de las bestias infernales de la inconsciencia, del materialismo, del egoísmo y del egocentrismo, y que yace ahora impotente y sumiso, desamparado e indefenso, pero con un sentido hasta soberbio de la presumida nobleza de su abnegado sufrimiento. Son los ecos devotos de un culto a la vida en la muerte y al martirio en la vida. Aquí y ahora es cuando empezamos a toparnos con la otra verdad latinoamericana, la verdad que sus propias creencias han engendrado en ella.

Pero un problema no es un verdadero problema hasta que se califica con una solución. La muerte no es un problema, es una inevitabilidad: no tiene remedio. Al contrario  de la muerte, la miseria de Latinoamérica no es inevitable. Es un problema con una solución muy clara y demasiado evidente: la transformación radical del latinoamericano, comenzando por sus propias creencias religiosas – implantadas por los europeos precisamente para la perpetuidad de su estado de colonizado. Hay que comenzar por la influencia que tiene la religión en la cosmovisión popular, y continuar transformando toda esa serie de aspectos culturales que derivan, directa e indirectamente de la misma, y que se manifiestan en principios y valores, en gustos y placeres, en intereses y expectativas, en relaciones personales y familiares, y sobre todo en la manera en la que desperdicia su tiempo en distracciones y evasiones.

La verdad, esa otra verdad que no se quiere reconocer y que todos tratan de evitar es que, más allá de las canalladas de las explotaciones extranjeras y de las infamias nacionales, el problema ha sido precisamente que a los pensadores latinoamericanos les ha faltado sinceridad razonada, les ha faltado visión, les ha faltado “perspectiva estética” – esa claridad analítica de la realidad de un pueblo que solamente se obtiene comparándose con otros más exitosos que han superado o evitado caer en las faltas del suyo propio. Los pensadores de Latinoamérica han sido muy diestros en diagnosticar selectivamente la dolencia – es decir, en identificar solamente una parte del problema que ha acosado al pueblo latinoamericano, enfatizando en realidad la parte que no tiene solución: la parte que depende de la bondad de las fuerzas explotadoras, extranjeras y domésticas, y de la honradez de la clase política corrupta.

Los pensadores latinoamericanos – periodistas, poetas, historiadores, novelistas, cantautores, activistas y profesores – también han sido muy acertados a la hora de identificar la etiología – es decir, el origen, las causas, de un aspecto del problema – pero siempre del mismo aspecto incompleto, de ese aspecto tan convenientemente ajeno al único plan de tratamiento viable: aquel que exige como solución la responsabilidad propia por parte del pueblo latinoamericano mismo. Esperar que quien se beneficia de tu miseria colabore en tu superación es absurdo, pero es muy es propio de las masas empapadas de una cosmovisión mágico-ilusoria la cual, aún en el Siglo XXI, mantiene al pueblo creyendo en la existencia de agentes fantásticos que habitan dimensiones imaginarias y que van a llevar a cabo intervenciones sobrenaturales para resolver sus problemas demasiado reales. ¿Acaso nadie se pregunta – si es que Dios existe, y si es que las oraciones funcionan – por qué los pueblos más violentados del planeta son los más religiosos mientras que los más ateos son los más prósperos, seguros, y estables?

Pero hablando de necios y de sus necedades, es “curioso” para mí, desde un punto de vista hasta clínico, observar cómo las creencias religiosas han tenido diferentes efectos en los diversos pueblos de la historia, dependiendo claro está, de la naturaleza de estas creencias y del carácter de esos pueblos. En ciertos casos la religión ha logrado impulsar a naciones enteras a la cúspide de la prosperidad mientras que en otros casos ha condenado, también a naciones enteras, a la miseria. El “mismo” Dios que ha inspirado al pueblo judío a ser históricamente el más exitoso del planeta, condena al musulmán a ser el más desdichado. El “mismo” Dios que inspiró en su día a los españoles y portugueses a conquistar más de medio mundo, hoy sirve igualmente, tanto para ellos como para sus pueblos conquistados, para mantenerlos tiranizados de mente y acción. El “mismo” Dios providente que motivó al estadounidense a su sentido del Destino Manifiesto, a alzarse contra la máxima fuerza imperial de su día (Gran Bretaña) para después dominar todo el hemisferio americano y finalmente convertirse en la única superpotencia de nuestra era, mantiene al latinoamericano sumiso y derrotado, apático e ignorante, soberbio y conformista, y claro está, con el “si Dios quiere”, el “primero Dios”, y con el “gracias a Dios” en los labios. Ese “mismo” Dios divide y mantiene al planeta en dos mitades: los ganadores y los perdedores; los que glorifican la superación de la victoria y los que adoran el martirio en la pérdida; los que se esmeran en ser superiores, y lo que tienen “los últimos serán los primeros” como mantra; los que leen y toman la educación como símbolo de la prosperidad del espíritu, y los que hacen culto a la ignorancia y adoración al ocio.

Thomas Jefferson (1762-1826), uno de los personajes más ilustres y defensores de la libertad y de la democracia de su época, prócer de la nueva nación de los EE.UU., autor de su famosa Declaración de Independencia, y tercer presidente del país (de 1801 a 1809) pronunciaría las siguientes palabras críticas con respecto a la relación entre la religiosidad y la falta de preparación para una democracia efectiva que observaba en los nacientes países de Latinoamérica:
La historia, creo, no proporciona ejemplo alguno de un pueblo plagado de sacerdotes que mantenga un gobierno civil libre. Esto marca el grado más bajo de la ignorancia de la cual sus líderes civiles y religiosos siempre aprovechan para sus propios fines. La proximidad de la Nueva España a los Estados Unidos, y sus consecuentes interrelaciones, pudieran proporcionar enseñanzas para las clases superiores, y un ejemplo para las clases más bajas de sus ciudadanos. Y México, [...] pudiera revolucionarse bajo mejores auspicios que las Provincias más al Sur. Estas últimas, me temo, acabarán en despotismos militares. Las diferentes castas de sus habitantes, sus mutuos odios y envidias, su profunda ignorancia y su fanatismo, serán manipulados por líderes astutos, y los unos se convertirán en el instrumento para la esclavización de los otros.” [Jefferson en una carta a Alexander von Humboldt, 6 de diciembre de 1813]

Doscientos y un años y veinte cuatro días después de que el presidente Jefferson escribiera sus sabias y proféticas palabras, sin duda podemos corroborar lo siguiente: Primero que nada, México no ha sabido – ni ha querido – “revolucionarse”, es decir, no ha sabido (más bien, no ha querido) sacar provecho de su proximidad con los Estados Unidos al adoptar hábitos y costumbres, creencias y valores que le hiciera más competitivo con respecto a su vecino norteño – como lo hubiera hecho Japón, por ejemplo. Segundo, podemos confirmar que la historia sigue sin poder aportar “ejemplo alguno de un pueblo plagado de sacerdotes” que haya logrado mantener un gobierno civil libre". Finalmente podemos concluir que México, al igual que las “Provincias más al Sur” –  en otras palabras, la América Latina en su conjunto – precisamente debido a ese “grado más bajo de la ignorancia”, a esa “profunda ignorancia”, a ese fanatismo”, y a “sus mutuos odios y envidias” que tanto define a la cultura, sigue estando indispuesta para su propia libertad y predispuesta a “despotismos militares” mientras que “los líderes civiles y religiosos” – junto con las transnacionales y las potencias extranjeras – siguen aprovechándose de esta condición “para sus propios fines”. Y lo peor de todo es que, tal es su retraso cultural que ningún intelectual Latinoamericano ha sido capaz de identificar para su pueblo cuál es la verdadera y originaria causa y consecuencia de sus problemas sociales, políticos, y económicos: su religiosidad.

Al retratar la actualidad, junto con el camino histórico, trágico a esa actualidad, los pensadores latinoamericanos han sido los más fervientes cómplices, quizás inconscientes y a lo mejor involuntarios pero sin duda culpables, de sellar el futuro del Latinoamericano con la misma “V” de “VÍCTIMA” con la cual retratan el pasado y el presente. La inmensa mayoría de los latinoamericanos son gobernados enteramente por sus circunstancias, por sus miedos e inseguridades, por sus complejos y supersticiones, por sus apetitos y apegos, por el “pero”, el “no se puede” o el “¿para qué?” Viven, como indiqué anteriormente, con el “si Dios quiere”, el “primero Dios”, y el “gracias a Dios” en los labios. Viven, si es que se puede llamar a eso vivir, subsisten más bien, de pura ilusión contentándose con las migajas de las fantasías de hechos y hazañas nunca por lograr y mendigando un futuro a entidades ficticias mientras que sus familias, sus comunidades, sus países continúan, generación tras generación, hundiéndose en el océano de esa mediocridad tercermundista de la cual ellos mismos son otra ancla más.

Algunos de estos individuos, digamos los de la clase media, se sienten superiores a sus conciudadanos puesto que ellos han logrado cierta seguridad económica, ejerciendo en la capacidad de médicos, ingenieros, abogados, gerentes, o empresarios.  Subsisten cómodamente gracias al patrocinio de una comunidad a la cual miran con desprecio y desdén, confiados de su superioridad puesto que, con una mínima de disciplina parental, han asegurado que sus hijos los sigan representando en su ocupación como futuros parásitos de su pueblo. Insensibles a la miseria que les rodea, ausentes de consciencia social – ni hablemos de fervor patriótico – su sentido de la “moralidad” de su posición por supuesto queda totalmente afianzada ya que como buenos católicos (o como buenos “cristianos”, como viene a ser la moda hoy en día) siguen con regularidad hipócrita el calendario religioso de una institución fundada, en nombre solamente, en la memoria de un individuo cuyo legado más humanitario fue precisamente la parábola del buen Samaritano.

La grandeza de un pueblo no se basa en su devoción religiosa – ni mucho menos en cuántos conciertos oficia, cuántos partidos de fútbol televisa, cuántos cantantes internacionales ostenta, ni en cuántas festividades celebra. De hecho, si la historia nos ha enseñado algo, es que los “dioses” siempre favorecen al más fuerte, al más aplicado, al más audaz, y no al más “piadoso” ni al más ocioso; favorecen al más proactivo y no al “bonachón”; favorecen al más competitivo y no al más “tolerante”; favorecen al altivo, decidido, asertivo y competente, y no al más “humilde” y sumiso; favorecen al disciplinado y capaz de encajar en un escalafón de mando, y no al más soberbio, anarquista y desafiante que rechaza gobierno, formación, instrucción y jerarquía.

Es cierto, la mayoría de los hombres son gobernados por las circunstancias. Pero también, los hay que con su temple y carácter, con su poder de voluntad y con su voluntad al poder, tuercen esas circunstancias a su favor e inspiran a naciones enteras a hacer lo mismo.

Es cierto, hay hombres, la mayoría de ellos sin dudas, que son dominados por sus miedos e inseguridades, por sus complejos y supersticiones, por sus apetitos y apegos, con el “pero”, el “no se puede” o el “¿para qué?” constante en la mente que los mantienen sujetos a la posición en el que esas circunstancias les ha depositado.

Pero hay otros, inspirados precisamente, necesariamente, inevitablemente por los pensadores de su pueblo – por sus periodistas, sus poetas, sus historiadores, sus novelistas, sus cantautores, sus activistas y sus profesores – que son capaces de romper esas cadenas invisibles, desgarrar esos grilletes impalpables, despedazar esos muros intangibles y alzarse, como hombres verdaderamente libres para contribuir, en disposición de sus capacidades, a la distinción de su pueblo entero. 

La medida en la que estos hombres trascendentes y distinguidos, libertadores de mentes e inspiradores de masas, han brillado por su ausencia de la realidad del pueblo latinoamericano es la misma medida en la que nuestros pensadores – por muy celebrados y galardonados que hayan sido o sean – son otro trágico fracaso más de la cultura. Esto ha sido y es un hecho, ha sido y es una realidad, ha sido y es una verdad.

El deber de Ustedes, los miembros de los medios de comunicación de los países y comunidades mundiales de habla hispana y de la ausente “clase intelectual”, es el de tener el valor, con Ustedes mismos y con el pueblo al cual les debe la honestidad de su información objetiva, de traer esta parte oculta, ausente, escondida, y desagradable de la verdad a la consciencia de sus lectores.

El deber mío – cumplido por cierto –  ha sido la creación de la serie “Crónicas de una Tormenta Perfecta: La Narcorrevolución, la Crisis Internacional del Mundo Hispano y la Biopsicofilosofía Cultural” y la difusión del presente comunicado para ayudarlos a cumplir con el suyo.

Ustedes, los miembros de las agencias de comunicación del Mundo Hispano, Ustedes (junto con la no-existente clase intelectual), al considerar el conocimiento que les comparto, Ustedes tienen que decidir si van a ser parte de la solución o si van a continuar siendo parte del problema; Ustedes tienen que decidir si van a ser propiciadores de un cambio positivo y sustentable para sus respectivas naciones y comunidades o si van a seguir beneficiándose – directa o indirectamente – de los escándalos correspondientes al status quo, reportando, indefinidamente, los lúgubres detalles de nuestra corrupción, impunidad, violencia, decadencia y miseria o si quieren participar en sembrar los precedentes de la conciencia y de la reforma al iniciar un objetivo debate público sobre los temas que abordo en “Crónicas de una Tormenta Perfecta: La Narcorrevolución, la Crisis Internacional del Mundo Hispano y la Biopsicofilosofía Cultura” para algún día poder reportar los gloriosos pormenores de nuestra justicia, seguridad, estabilidad y prosperidad.


Les Saluda Atentamente,
Shodai Sennin J. A. Overton-Guerra

COMENTARIO Y REPLICA A LA “CARTA ABIERTA” ANTERIOR:

Maestro Shodai, le quería compartir un comentario que me llegó de parte de una amiga que a su vez envió su “CARTA ABIERTA A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE LOS PAÍSES  Y COMUNIDADES MUNDIALES DE HABLA HISPANA – Y A LA AUSENTE ‘CLASE INTELECTUAL’” a una tía suya, doctora en letras. Quisiera saber cuál es su opinión al respecto de lo que dice la tía de mi amiga. Gracias. Aquí le incluyo la nota de mi amiga seguido del comentario de su tía, tal cual:
Ahí te va lo que me dijo mi tía. Ella es muchísimo más letrada que yo, ella sí que es una intelectual, es escritora, maestra y Doctora en letras:
"Ay, Cala, pos leí la mitad y el final: cursi y anacrónico. En Ciencias Sociales hay una teoría de la poscolonialidad que, convendría conocer, así como las teorías hermenéuticas. Los análisis que presenta el texto son superficiales y lugares comunes, la crítica, por lo tanto, igual: muy positivista (corriente tan favorecida lo mismo por gobiernos como el de Porfirio Díaz que por muchos pensadores marxistas). Por otro lado, cualquiera diría: otro blog?"
“Suponer que se le explicará a la comunidad hispanoamericana cuál es la verdad… Pos suena a dogma (la hermenéutica demuestra con sus teorías de la interpretación que no hay una verdad, sino aproximaciones interpretativas a los hechos); supones que los periodistas y escritores latinoamericanos son ineptos, pos es una ingenuidad o ignorancia, pensemos en Juan Villoro, Leñero, Scherer, Lydia, Cacho, Octavio Paz, Fernando Benítez, García Márquez, Heriberto Yépez, Rodrigo Fresan… Y la lista puede seguir.
“Suponer que la clase intelectual latinoamericana es inexistente (Jajajá, Jajajá, Jajajá – Bartra, Beuchot, Pimentel, Mignolo, etc.) y que el autor dará una clara explicación totalizadora de América Latina es ignorar las miles de particularidades de cada región, digamos que es un reduccionismo simplista. El texto no tiene problemas de redacción, sino de contenido.”



16 de enero, 2015
Maestro Shodai, le quería compartir un comentario que me llegó de parte de una amiga que a su vez envió su “CARTA ABIERTA A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE LOS PAÍSES  Y COMUNIDADES MUNDIALES DE HABLA HISPANA – Y A LA AUSENTE ‘CLASE INTELECTUAL’” a una tía suya, doctora en letras. Quisiera saber cuál es su opinión al respecto de lo que dice la tía de mi amiga. Gracias. Aquí le incluyo la nota de mi amiga seguido del comentario de su tía, tal cual:
Ahí te va lo que me dijo mi tía. Ella es muchísimo más letrada que yo, ella sí que es una intelectual, es escritora, maestra y Doctora en letras:
"Ay, Cala, pos leí la mitad y el final: cursi y anacrónico. En Ciencias Sociales hay una teoría de la poscolonialidad que, convendría conocer, así como las teorías hermenéuticas. Los análisis que presenta el texto son superficiales y lugares comunes, la crítica, por lo tanto, igual: muy positivista (corriente tan favorecida lo mismo por gobiernos como el de Porfirio Díaz que por muchos pensadores marxistas). Por otro lado, cualquiera diría: otro blog?"
“Suponer que se le explicará a la comunidad hispanoamericana cuál es la verdad… Pos suena a dogma (la hermenéutica demuestra con sus teorías de la interpretación que no hay una verdad, sino aproximaciones interpretativas a los hechos); supones que los periodistas y escritores latinoamericanos son ineptos, pos es una ingenuidad o ignorancia, pensemos en Juan Villoro, Leñero, Scherer, Lydia, Cacho, Octavio Paz, Fernando Benítez, García Márquez, Heriberto Yépez, Rodrigo Fresan… Y la lista puede seguir.
“Suponer que la clase intelectual latinoamericana es inexistente (Jajajá, Jajajá, Jajajá – Bartra, Beuchot, Pimentel, Mignolo, etc.) y que el autor dará una clara explicación totalizadora de América Latina es ignorar las miles de particularidades de cada región, digamos que es un reduccionismo simplista. El texto no tiene problemas de redacción, sino de contenido.”



Lourdes,
La verdad no suelo hacer caso a comentarios de esta índole porque me pasaría el tiempo tratando de educar a los incorregibles en vez de ocuparme de instruir a los verdaderamente interesados en aprender – es algo así como echarle perlas a los cerdos. Dicho esto, en este caso lo tomaré como una oportunidad para compartir una enseñanza a mis alumnos y aprendices. Comencemos entonces:

Este comentario que me envías a través de tu amiga es un ejemplo claro precisamente de lo que me refiero en la “Carta Abierta a los Medios de Comunicación” en cuanto a la ausencia de intelectuales capaces de guiar a un pueblo del laberinto de miseria en el que está hundido, y también de lo que demuestro en "Crónicas de una Tormenta Perfecta" con respecto a la falta de capital cultural del mundo Hispano – algo demasiado obvio y presente hasta en sus supuestos “letrados”. (Por cierto, no veo prueba más evidente de la ignorancia de la mujer que escribir "pos" en vez de "pues". ¡¿Así es como escribe una doctorada en letras de México?!)

De entrada se ve su falta de capacidad analítica – repitiendo como papagayo ideas en las que nunca profundizó pero con las cuales escuda una tremenda ignorancia. Por ejemplo, pon atención a lo que dice que “la hermenéutica demuestra con sus teorías de la interpretación que no hay una verdad, sino aproximaciones interpretativas a los hechos”. Bien, “pos” si la mujer fuera filósofa se daría cuenta de la contradicción inherente en lo que ha dicho: ha tratado de establecer la "ausencia de verdad" como una afirmación que toma a su vez como la verdad misma, contradiciendo su conclusión de que no hay verdades. Te lo pongo más simple: la “verdad” de la “Doctora pos” es que “no hay verdades”. Esa es una contradicción. Es como decir “siempre miento”. ¿Cómo te quedas? Si es cierto que “siempre miento” entonces lo que digo ahora es una verdad y por lo tanto ya no miento siempre, me contradigo. Por otra parte, si es mentira que “siempre miento” entonces implica que algunas veces digo la verdad, de nuevo contradiciéndome.

Ahora aplicando la analogía: La Doctora nos da como verdad la certeza de que “no hay verdades”. ¿Dónde está la verdad en una “verdad” que dice que “no hay verdades”? Es una contradicción. Si no hay verdades sino “interpretaciones aproximadas a los hechos”, entonces eso mismo de “la hermenéutica con sus teorías de interpretación…” tampoco es una verdad, sino que a su vez es una “aproximación a los hechos” – por lo tanto no sirve en absoluto para negar la existencia de verdades. ¿Me explico? Decir que la única verdad es que “no hay verdades” es una contradicción congénita del mismo grado que “siempre miento”. No pasa de un relativismo barato, pero es un claro ejemplo de la falta de preparación analítica de la clase “intelectual” hispana. Cualquier alumno mío de filosofía en el Canadá o en los EUA de, digamos tercer año, o quizás de segundo, hubiera captado eso. Es de cajón. Pero es una forma común entre los académicos hispanoamericanos sobre todo. Otro ejemplo similar es cuando dicen que “no hay verdades absolutas”, sino que todas son “relativas”. Pues es lo mismo: acaban de tratar de establecer como “verdad absoluta” la ausencia de las mismas, inherentemente contradiciendo su propio enunciado. Enanitos mentales.

El segundo punto al que quiero que pongas atención es en la forma en la que formula un juicio en cuanto a lo imposible de lo que me propongo con mi obra sin siquiera haber examinado la evidencia – ¡de hecho, sin siquiera haber leído el texto completo!: “pos leí la mitad y el final”. ¿Así es cómo enseña a sus alumnos a formular juicios, sin siquiera haber examinado toda la evidencia? La “Doctora” dice: “el autor dará una clara explicación totalizadora de América Latina es ignorar las miles de particularidades de cada región, digamos que es un reduccionismo simplista”. Me recuerda a cuando Galileo se quejaba de los “filósofos” de su época (en realidad teólogos malamente disfrazados), que se rehusaban siquiera a ver la evidencia tras sus descubrimientos y teorías. Aquí te pongo la traducción de unas líneas de una carta de Galileo a Kepler al respecto:
Mi querido Kepler, deseo que podamos reírnos de la notable estupidez del vulgo. ¿Qué tienes que decir acerca de los principales filósofos de esta academia que están llenos de la terquedad de una víbora y no quieren mirar ni a los planetas, ni a la luna ni al telescopio, a pesar de que les he ofrecido libremente y deliberadamente la oportunidad de hacerlo mil veces? En verdad, al igual que la víbora detiene sus oídos, también estos filósofos cierran los ojos a la luz de la verdad.

Pero el problema de Galileo y de tantos otros científicos (“filósofos naturales”, como se les llamaba en su día) durante la Revolución Científica era su encuentro con la terquedad dogmática de la Iglesia y de la religiosidad de sus tiempos. Aquí es lo mismo: aunque no sean necesariamente creyentes o religiosos practicantes, la mentalidad cerrada a la crítica que requiere introspección y cambio es la misma – y esto es un atributo cultural, resultado de siglos de adoctrinamiento católico. Es cuestión de cosmovisión. Hoy en día todas las disciplinas humanas – incluso las ciencias económicas – están experimentando los resultados de una gran revolución neurocognitiva que comenzó en el mismo departamento de Ciencias Cognitivas donde cursé mi posgrado en UCSD. El pensamiento latinoamericano – por cultura – es tan distante de lo que se precisa para comprender de qué trata esta revolución que ni siquiera se molestarán en analizar objetivamente la evidencia que muestro, al igual que los “filósofos” (religiosos) de la época de Galileo se negaron a mirar a través de su telescopio. Al menos que un autor indique que va a violar las leyes de las matemáticas o de las ciencias exactas, solamente una mente cerrada y dogmática rechazaría de ante mano sus argumentos determinado con sus prejuicios lo que es o no “posible”. Cualquiera que hable de la ausencia de grandes intelectos en el Mundo Hispano solamente tiene que referirse a la falta de progreso social, económico y político del continente. Por sus obras los conocerás.

De nuevo, en cuanto a lo que me acusa de “reduccionista simplista” puesto que ignoro “las miles de particularidades de cada región”, es como decir que un médico también es un “reduccionista simplista” puesto que, a pesar de las peculiaridades de cada cuerpo, aplica los principios de la medicina para curar enfermedades humanas. ¿Puesto que cada cuerpo es una ‘particularidad’ significa que no pueda existir una disciplina que los trata de acuerdo a enfermedades diagnosticables? Entonces implica que no puede existir la medicina, ni la farmacología, ni la veterinaria, etc., etc. Cuando Frederick Banting y su asistente Charles Best descubrieron la insulina, ¿tuvieron que demostrar que funcionaba para curar la diabetes para todos los diabéticos ‘particulares’ del planeta antes de que se aplicara como tratamiento estándar?  No. Cuando Alexander Fleming descubrió la penicilina, ¿tuvo que demostrar que curaría todas las enfermedades bacteriológicas en todos los pacientes posibles antes de que se comenzara a aplicar para salvar miles de vidas? No.

Habrá muchas “particularidades” regionales en Latinoamérica, pero los principales problemas en cuanto a una cosmovisión arcaica común, junto con las consecuencias sociales, políticas, económicas, intelectuales, religiosas – culturales – correspondientes, son muy similares. El simplista aquí no soy yo. La Doña habla así puesto que carece no solamente de entrenamiento filosófico, sino de formación científica – y hoy en día, en el mundo tan complejo en que vivimos, ser un intelectual precisa de una preparación interdisciplinaria tan amplia como profunda – uno tiene que ser tan diestro en las humanidades como en las ciencias y como en las matemáticas. Estamos en el Siglo XXI, y sin ese tipo de preparación multidimensional simplemente eres un analfabeto. Lo que pasaba por un erudito en el Siglo XX no da la medida en el nuevo milenio – y la inmensa mayoría del conocimiento nuevo, que va describiendo, explicando, y creando el mundo en el que vivimos se produce en la lengua inglesa. Recuerdo incluso cuando estaba escribiendo mi tesis de literatura latinoamericana que la inmensa mayoría de los estudios – incluso de aquellos escritos por autores hispanos – se encontraban en inglés, no en castellano. Quien no maneja el inglés hoy en día es un alienado del mundo del saber.   

¿Pero en realidad, se puede esperar algo más profundo que resulte de un sistema que repetidamente ha calificado como el más bajo de la OCDE? (Me refiero claro al sistema educativo mexicano.) No, claro que no. Afirmar que “no hay verdades” es precisamente ese tipo de conformismo intelectual, de desidia mental que es contraria y antitética a la filosofía – y a la ciencia. En ambas disciplinas se buscan verdades – ese es precisamente el propósito: buscar verdades que puedan servir como fundamentos y cimientos para nuevas disciplinas – como la medicina, la veterinaria, etc. Al afirmar que “no hay verdades” sino “interpretaciones” se adopta una postura cómoda que se subscribe a la mediocridad, y que es causa y consecuencia de toda la cosmovisión (neo-) colonial. ¿No hay verdades? ¿Qué hay de la desaparición de los 43 normalistas en el estado de Guerrero? ¿Qué hay de los casi 70,000 niños – mexicanos, guatemaltecos, salvadoreños, hondureños, etc., que buscaron refugio en la frontera de México con los EUA este año? ¿”Interpretaciones” o “verdades”? ¿Qué hay de las “22 mil desapariciones forzadas, miles de casos de tortura, más de 70 mil ejecuciones extrajudiciales y más de 160 mil desplazados forzados” que nos reporta la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos? ¿”Interpretaciones” imperfectas de “evidencias” también? ¿O “verdades” sobre una realidad devastadora que se está viviendo en Latinoamérica? El tipo de relativismo al que obviamente subscribe la “doctora pos” siempre fue despreciado – desde Sócrates hasta la fecha – por la filosofía por ser lo que es: un sofismo vulgar y corriente. Trata de ganar argumentos recurriendo a clichés pero sin esforzarse – por discapacidad intelectual o por desinterés, o ambas – en hacer la labor que se precisa: llegar a esa verdad que tanto deniegan que pueda existir. Ese tipo de mentalidad es responsable por la actitud de “aquí no pasa nada”, por la impunidad, por la corrupción. Esa actitud está detrás del rehusarse a llegar a la verdad de los hechos, de la responsabilidad, de la culpabilidad, y por consecuencia de imponer castigos y exigir compensaciones. Por eso efectivamente nada sustancial cambia: “Los de abajo” siguen estando abajo.  Hasta que Latinoamérica no se purgue de esta casta de parásitos “intelectuales” que contaminan y incapacitan las mentes de sus nuevas generaciones engendrando en ellas ese auto-derrotismo mental que caracteriza al “Colonizado” nada podrá cambiar.

La VERDAD es que ningún "intelecto" hispano  ha llegado a la suela del zapato de los grandes europeos, a aquellos que han contribuido, con sus ideas, argumentos, y conclusiones, a formar lo que hoy se conoce como el Mundo Moderno. El resultado es que la hispanidad tendrá buenos escritores – gente que maneja de maravilla la pluma o el teclado – pero pobres filósofos: consecuencia y causa de la falta de capital cultural del pueblo. Simplemente, ninguno de los “intelectuales” que esa mujer aportó en su lista se acerca a la grandeza de un John Stuart Mill, de un John Locke, de un Charles Darwin, de un Adam Smith, de un Hegel, de un Marx, de un Heidegger, de un Kant, o incluso de un Descartes (por muy equivocado que estuviera en sus ideas dualistas). ¡Es como si yo le hablara de los Grandes del básquet – Michael Jordan, Magic Johnson, Doctor J, Larry Bird, etc. – y ella me saliera con nombres de las cascaritas de su rancho!

Ser escritor no es automáticamente ser erudito ni mucho menos filósofo. Hay que saber reconocer la diferencia. Los EUA, por ejemplo, tiene una amplia gama de grandes escritores – como Mark Twain, Edgar Allen Poe, Henry Longfellow, Jack London, etc. – pero ningún letrado de monta los calificaría como filósofos, puesto que simplemente no lo son. Eruditos sin duda, pero eso no los hace filósofos. Y la erudición de un pueblo se nutre en última estancia de la calidad de sus filósofos. ¡Esa es la tremenda ventaja que tiene Europa con respecto a Latinoamérica! La colosal riqueza intelectual que es su patrimonio cultural. Hay que comprender la diferencia entre una obra literaria y una obra filosófica. Cervantes escribiría la novela más grande de la historia pero en ningún momento el Quijote (obra que me encanta tanto leer como enseñar) reta tus creencias de raíz, forzándote a salir de una cosmovisión mágico-ilusoria a una científica-empírica – (de hacerlo ni el autor ni su obra hubieran sobrevivido la Inquisición), ni tampoco provee una ideología coherente en cuanto a la naturaleza de la realidad, de lo que significa ser humano, ni de cómo formar una sociedad más igualitaria, por ejemplo. Eso es lo que se precisa aquí y ahora en el Mundo Hispano: una metodología de reconstrucción psicológica y cultural basadas en las EVIDENCIAS CIENTÍFICAS del siglo XXI no en las ABSURDAS CREENCIAS bíblicas, esotéricas, o “espirituales” anticuadas ya en el siglo XVI. Lo que se precisa es atacar las creencias obscurantistas y los hábitos desidiosos e improductivos del pueblo mismo: hablo de una revolución cultural, o sea, lo que Europa (menos España, claro) experimentó a lo largo de siglos. García Márquez es un “buen mal” ejemplo. Como te había dicho, una de mis tesis de posgrado se basó en el estudio antropológico del chamanismo en la cultura latinoamericana aplicada al análisis de la obra (magicorrealista) de García Márquez, y que luego extendí a varios otros autores y publiqué primero en la revista antropológica europea “Shaman” (bajo el título de “Shamanic Realism: Latin American Literature and the Shamanic Perspective”) y luego resumido en forma de articulo para una enciclopedia dedicada al chamanismo mundial. La obra de García Márquez, como la de tantos y tantos escritores latinoamericanos, no hace más que reafirmar la cosmovisión mágico-ilusoria en vez de sacar al lector de ella – algo que casi ningún escritor latinoamericano es capaz de hacer puesto que ellos mismos están atrapados en ese arcaico laberinto de ilusiones fantásticas.  ¿Qué se puede esperar del “padre” del realismo mágico? ¿Esperaríamos que fuera propulsor de una revolución científica-empírica? Seamos sinceros: como cultura no hemos aportado significativamente ni proporcionalmente a la formación intelectual del mundo moderno.

Simplemente, el GRAN problema del mundo hispano se muestra  y demuestra aquí – en el comentario de la “doctora”. ¿Cómo van a salir grandes intelectos cuando los sistemas educativos son a su vez notorios por sus limitaciones intelectuales? Podrán ser buenos escritores, pero sus ideas no provocan mayores tumultos sociales que una tormenta en una taza de café – o en una botella de tequila. Los filósofos son los responsables en última estancia por el capital cultural de su pueblo. Si Europa – y por extensión los EUA – han dominado el planeta es gracias a la plenitud de mentes brillantes que formaron y forjaron el Mundo Moderno. Ni España, ni por su puesto Latinoamérica, tuvo aportaciones significativas salvo en marcadas excepciones – excepciones que confirman la regla: el mundo intelectual moderno occidental fue formado y forjado por los pueblos protestantes, muchos de ellos ahora ateos. Eso lo dejo bien explicado y demostrado en “Crónicas”. Ninguna mente formada en el tercer mundo va a ser capaz de analizar objetivamente los problemas del tercer mundo ni mucho menos proveer soluciones ya que las causas y consecuencias de los problemas están en las creencias y costumbres retrogradas del pueblo mismo, creencias y costumbres que demuestran su ausencia de capital cultural y de capital cultural competitivo. Si medio milenio de miseria, de violencia, de pobreza, de corrupción, de mediocridad junto con la correspondiente falta de producción filosófica, matemática, científica, tecnológica (relativas al primer mundo, claro) no es una “evidencia” más allá de la “interpretación” entonces no existe siquiera nada que se pudiera considerar “evidencia”. Al contrario. Toda la “evidencia” que precisamos con respecto al fracaso de la clase intelectual la vemos en la mediocridad del pueblo. Si los alumnos fracasan y fracasan, y siguen fracasando, en algún momento los maestros tienen que reconocer su propia ineptitud. 

El Mundo Hispano, culturalmente e intelectualmente hablando, no se benefició de los avances del Humanismo renacentista, de la Revolución Científica, de la Ilustración, ni mucho menos de la Reforma Protestante, ni tampoco de la Revolución Industrial. Esas carencias no se pueden suplementar con unos cursos de estudio universitario. Son memes (y no me refiero a los de Facebook), que se adquieren desde la infancia en las interacciones familiares y sociales. He ahí la causa de la falta de profundidad y de la ausencia de amplitud intelectual que demuestran los “intelectuales” hispanos. De nuevo, un intelecto formado y cultivado en el tercer mundo va a ser categóricamente incapaz de reconocer ni mucho menos resolver los problemas del mismo. Son como el pez: tan sumergido en el agua que no se da cuenta de que está mojado.

Hagamos este “experimento mental”: Transportemos a toda la población mexicana al Japón y vice-versa (toda la japonesa a México). Dejemos en cada país todos los elementos de su infraestructura política y económica – las empresas, los políticos correspondientes, los mafiosos, etc. – solamente transportando el pueblo japonés a México y los mexicanos al Japón. Sabemos el resultado. Los mexicanos, fieles a su bajo nivel de capital cultural, en pocos años dejarían la economía japonesa en ruinas, la política se llenaría de corrupción, de impunidad y de ineptitud, y la sociedad quedaría dominada por la inseguridad y la violencia. O sea, convertirían al Japón en un país tercermundista. Los japoneses en México, sin embargo, fieles a SU cultura, sabrían eliminar la corrupción de los políticos – o sea, reemplazándolos con japoneses – el Yakuza eliminaría (y suplantaría de forma eficiente y armoniosa) a los cárteles, y el “Nuevo Japón”, ahora provisto con los recursos naturales de México y la ubicación adjunta al mercado más grande del planeta, se convertiría en una superpotencia. Quien dude de eso es sencillamente un imbécil.

Repito: Si los hispanos con educación y posición no las aplican para instigar una revolución cultural entre la población hispana, serán cómplices de las calamidades que inevitablemente provendrán. Revisa las noticias de hoy con respecto al rechazo en el Congreso Republicano de las medidas migratorias del Presidente Obama. Es muy probable que centenares de miles de niños emigrantes sean devueltos a sus países de origen. Latinoamérica ya no puede seguir coludiendo culturalmente para crear las condiciones de su propia miseria y contar con los EUA como una válvula de escape ya sea para su migración ilegal o para la entrada de remesas o para el mercado de sus sustancias ilícitas. Simplemente la realidad, la VERDAD, es que es una cultura que se ha formado para las condiciones sociales, políticas y económicas de la colonización y nunca los ha superado – esas condiciones están arraigadas tanto en la psicología de los individuos mismos como en la sociología de sus relaciones e instituciones. No ha habido cambios radicales de creencias y costumbres culturales correspondientes e indispensables para que estas sociedades salgan de su condición (neo-) colonizada. Pero para comenzar a iniciar esa revolución, los mismos “intelectuales” tienen que usar las pocas herramientas analíticas que tienen – y dejar su ego a un lado – para reconocer que, tanto históricamente como en la actualidad, ellos mismos han sido causa y consecuencia de la condición de miseria de sus respectivos pueblos. “Crónicas de una Tormenta Perfecta” se publicará en inglés también y formará parte del acervo intelectual que dominará el debate tanto para el futuro de Latinoamérica y como del Latino en América. Los hispanos pueden ignorar, desdeñar o ridiculizar lo que tengo que aportar en vez de aprovechar ese conocimiento y esas perspectivas para su propio beneficio; pueden continuar siendo víctimas de su propia soberbia, ignorancia y apatía vanagloriándose de la “riqueza de su cultura” según sus tradiciones, sus costumbres, sus bailes tradicionales, sus trajes típicos, su comida regional, su música, su artesanía, etc., etc., mientras que demuestran los índices más altos de violencia del planeta, si quieren: la decisión es claramente suya. Pero lo que no pueden evitar es que la comunidad internacional tome nota de mis observaciones, argumentos y conclusiones y formule sus propias creencias y conductas basadas en las mismas. No se puede nadar y guardar la ropa.

La realidad, la verdad es que el tercermundismo está presente en el tercermundista – y el comentario de la “doctora pos” de tu amiga lo demuestra. Mientras que la clase “intelectual” hispana esté representada por “doctores en letras” así, francamente no hay esperanza.

Conviene recordar el adagio: “la mona aunque vista de seda, mona se queda”. Recalco: Tantos hispanos se jactan, se vanaglorian, de la “riqueza” de su cultura. Confunden “riqueza” con mera “variedad”. Piensan, en su soberbia infinita, que porque tengan una variedad de mitos, bailes locales, platillos y vestimentas regionales, costumbres diversas, artesanía, música, lugares arqueológicos, etc., etc., que eso de hecho les hace “ricos” a pesar de que sus ciudadanos estén siendo asesinados con impunidad, y que sus hijos se estén muriendo de inanición. Es como el individuo que se enorgullece del carro en su cochera mientras que su familia pasa hambre para que pueda hacer los pagos. Lo único que importa de una cultura – y sé que esto va a chocar a muchos, pero me da igual – es si 1) genera una sociedad segura para sus ciudadanos de forma que no teman que sus derechos humanos sean violentados por sus propios políticos, militares y policías; 2) que genere una economía próspera para que sus ciudadanos no tengan que ir gorra en mano mendigando trabajo a un país vecino que luego tienen la arrogancia de despreciar; y 3) que genere estabilidad política para que sus procesos democráticos no sean una farsa y no se hayan degenerado en mafiocracias – que es casi la norma en tantos países hispanos.

La cultura que genere sociedades prósperas, estables y seguras es una cultura “rica”. Lo demás son simplemente adornos: el primer propósito de la cultura humana es la transmisión de los patrones de pensamiento, sentimiento, creencias y conductas que generen el bienestar y la prosperidad para sus miembros. Lo que el vulgo, el poblacho, las masas ignorantes toman por “cultura” es lo que comúnmente se conoce como “cultura baja”, pero sin la “cultura alta” que generan los grandes intelectos toda esa “riqueza” de costumbres no sirve para nada.

Reitero: Para que una sociedad tenga ese tipo de prosperidad económica, estabilidad política, y seguridad social, antes de nada tiene que formular la clase de individuos con la visión intelectual, con la voluntad al poder y con el poder de voluntad para crearla. ¿Por qué hablo de la ausente clase intelectual? Simple: porque el Mundo Hispano jamás ha logrado generar individuos de la talla de un Mandela, de un Martin Luther King, Jr, o de un Gandhi. Tampoco ha generado próceres de la talla de los fundadores de los EUA – hablo de Thomas Jefferson, John Adams, o Benjamín Franklin. ¿Por qué no? Mira, te copio y pego un pasaje de “Crónicas de una Tormenta Perfecta”:
El argumento queda claro: a lo largo de la historia, o al menos durante los últimos cinco siglos, los países hispanos – por cultura – desde los Pirineos hasta Gibraltar, y desde la frontera mexicana con los EE.UU. hasta Tierra del Fuego, han demostrado ser poco competitivos intelectualmente. Hay quienes argumentarían que el intelecto no lo es todo. Hay quienes discutirían que nuestra riqueza cultural está en las artes musicales o culinarias, o en la danza y la poesía, o en la literatura. Hay quienes alegarían que el rendimiento intelectual no es una medida apropiada para calificar, por orden de rango, la validez o no, la calidad o no, la utilidad o falta de la misma, de una cultura. Hay quienes dirían que la calidez de las personas, su bondad, su humildad, su sencillez, su sinceridad es más importante que su contribución intelectual, científica, tecnológica, o económica en general. A esas personas les comparto la siguiente cita de John Adams, uno de los próceres y primeros presidentes de los EE.UU.:
Debo estudiar la política y la guerra para que mis hijos puedan tener la libertad para estudiar las matemáticas y la filosofía. Mis hijos deberían estudiar las matemáticas y la filosofía, la geografía, la historia natural, la arquitectura naval, la navegación, el comercio y la agricultura, con el fin de dar a sus hijos el derecho de estudiar la pintura, la poesía, la música, la arquitectura, la escultura, los tapices y la porcelana. (John Adams, Carta a Abigail Adams, 12 de mayo de 1780.)
En tiempos modernos al menos, el pueblo hispano nunca se ha destacado por sus estudios de “la política y la guerra” – al menos no de forma que rindiera éxito. Ni mucho menos es conocido por sus aportaciones a las matemáticas y la filosofía” como para ganarse el derecho – y el lujo – de “estudiar la pintura, la poesía, la música, la arquitectura, la escultura, los tapices y la porcelana” y no morirse de hambre bajo condiciones socioeconómicas que tengamos que acudir a otros países, a países anglosajones que sí han estudiado “la política y la guerra”, gorra en mano, para alimentarnos a nosotros o a nuestros hijos.

“Pintura”, “poesía”, “música”, “arquitectura”, “escultura”, “tapices”, “porcelana” – en todo eso sí nos hemos destacado los hispanos, pero yo insisto en que no valen nada mientras que no eres capaz siquiera de dar de comer a tu población. ¿Cuándo – en los últimos quinientos años – ha logrado un país hispano crear unas condiciones de prosperidad, de seguridad, de estabilidad prolongada, sustentable, para sus ciudadanos? Nunca. ¿Mayor verdad que esa?

Lo irónicamente trágico es que si la Doctora Pos deseaba desprestigiar mi “Carta Abierta a los Medios de Comunicación”, lo único que ha logrado – entre ella y tu amiga – es servirme de ejemplo ilustrativo con respecto al problema que quería presentar. Tu amiga – que tengo entendido que se maneja mucho en la política de México – dice que su tía es “es muchísimo más letrada que yo, ella sí que es una intelectual, es escritora, maestra y Doctora en letras”. ¡“Pos” es la analfabeta, ciega, sorda (pero lamentablemente no muda) guiando a otra todavía más analfabeta, más ciega y más sorda! (¿Por qué me viene a la memoria la letra de Shakira: “bruta, ciega, sordomuda, torpe, traste, testaruda”?) Tu amiga representa simplemente al pueblo ignorante y su tía la pseudo clase intelectual en el que ese pueblo ignorante confía para guiarse. ¿Nos sorprendemos de que la América Latina entera esté cómo está? Ningún país del mundo, a lo largo de la historia, ha tenido una revolución exitosa, sustentable, próspera para su pueblo, sin antes tener una ideología filosófica-social y económica que lo guiara – y un líder que lo representara. De ahí que internacionalmente la Revolución Mexicana sirva como ejemplo de una revolución fracasada. Mientras que los rusos tuvieron un Lenin y un Stalin, y los chinos a un Mao, México se enorgullece por su Villa y por su Zapata.

Lo que le sobra en el comentario de la tía de tu amiga es soberbia, la clase de actitud que proviene de una profundísima ignorancia, pero lo que le falta es vergüenza. ¿Acaso el Mundo Hispano no se pregunta cómo es posible que el Pueblo Afroamericano ha logrado producir hasta un presidente en el mismo país donde hace poco fue esclavizado por designio legal durante siglos y donde la segregación era la ley aun cuando yo nací? (Cuando México ya llevaba más de medio siglo de Independencia, los negros en los EUA apenas se quitaban las cadenas.) ¿Van a comparar Jenny Rivera con Oprah Winfrey? ¿Dónde está el Michael Jordan latino? En vez de un Mohammed Ali toca el drogadicto del Julio Cesar Chávez y el rey del “no más” – Pedro Duran.  ¿Dónde está el equivalente hispano a un Frederick Douglass – autodidacta que literalmente escapó de la esclavitud en la que nació para que luego convertirse en un orador y escritor mundialmente reconocido, líder del movimiento abolicionista y orgullo e inspiración para su raza? ¿Dónde están los equivalentes al historiador y sociólogo WEB Dubois, primer afroamericano que se graduaría de Harvard con un doctorado y que serviría a su vez de inspiración a generaciones enteras de afroamericanos como por ejemplo a Martin Luther King Jr.? El fruto nunca cae lejos de árbol.  ¿Dónde está hoy en día el hispano equivalente al astrofísico y cosmólogo Neil deGrasse Tyson? Todos ellos se formaron y destacaron detrás de líneas enemigas en el régimen social discriminatorio más opresivo de la historia, donde proporcionalmente hay más negros encarcelados que en Sudáfrica durante el Apartheid, y sin embargo, ¿qué han logrado los hispanos con su ‘Independencia’ – salvo quejarse, criticar, y culpar incesantemente a los demás por sus malas fortunas? Nada. Simplemente nada. Nada útil y productivo quiero decir. La “Doctora Pos” habla de los intelectuales latinoamericanos como la rana que se enorgullece del tamaño de su pantano puesto que en su suma “ingenuidad o ignorancia” desconoce la vastedad de los océanos. Sobra soberbia, apatía e ignorancia y falta vergüenza. Siento pena ajena.

Pero hay algo más, algo mucho más insidioso, mucho más ruin, mucho más vil aún que tipifica la pseudo clase intelectual hispana y que queda plasmado en los tres párrafos de la Doña: la ausencia total de empatía y compasión humanas. Si yo tuviera un hijo que estuviera en condiciones de salud semejantes al del pueblo hispano y un doctor de fuera me propusiera un tratamiento que según él o ella le curara – ya que los ineptos doctores de mi rancho no logran curar ni verrugas – lo mínimo que haría es escucharlo en detalle, no por mí, sino por amor a mi hijo. ¿Soy un cursi? ¿Estas palabras suenan cursis?:
Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario auténtico sin esta cualidad. Quizás sea uno de los grandes dramas del dirigente; éste debe unir a un espíritu apasionado una mente fría y tomar decisiones dolorosas sin que se contraiga un músculo. Nuestros revolucionarios de vanguardia tienen que idealizar ese amor a los pueblos, a las causas más sagradas y hacerlo único, indivisible. No pueden descender con su pequeña dosis de cariño cotidiano hacia los lugares donde el hombre común lo ejercita.

No las escribí yo, sino de Ernesto “Che” Guevara en su ensayo titulado “El Hombre Nuevo”. La tragedia del pueblo latinoamericano es mucho más profunda de lo que las noticias y la historia pudieran describir, ya que ninguno ha reportado la indiferencia – e “ingenuidad o ignorancia” o ambas – con la que sus “intelectuales” lo ha tratado al evitar profundizar en las verdaderas causas y consecuencias de esa tragedia. El que no se pregunta, por ejemplo: “¿Por qué Sudáfrica pudo generar un Mandela y Latinoamérica no?”, es simplemente otra víctima más de un intelecto deficiente y discapacitado.  Y el que habiéndose hecho esa pregunta, no encuentra falla en la cultura hispana misma – en sus costumbres, hábitos y creencias –  es peor aún, ya que es vilmente deshonesto. El individuo – hombre o mujer – que ante las abrumantes estadísticas que reflejan las abismales realidades del hispano es tan indiferente que no es capaz de tomarse el tiempo para objetivamente evaluar la única propuesta para una solución que se ha ofrecido a la enfermedad de su pueblo es simplemente una persona desalmada, incapaz de mayor sentimiento que el de su propia soberbia. Son incapaces de salirse del caparazón de su arrogancia y comodidad e imaginarse – como lo hago yo – lo siguiente: “¿Y si fuera mi hijo mexicano unos de 70,000 niños buscando refugio en los EUA o a punto de ser deportado?”   

Mi consejo: Búscate amigas con mejor juicio y conciencia y con parientes mejor educadas y más inteligentes.



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Tuesday, December 9, 2014

PRESENTACIÓN A LA SERIE - Revisión Final actualizada el 17 de diciembre de 2014.


Yo seré
(Dedicado al espíritu de mi pueblo hispano.)

Caballo que busca correr desbocado
Yo seré la llanura donde agotes tu aliento

Ave de ala rota caída del cielo
Yo seré la mano que te cure con ternura

Bella rosa del desierto cuyas hojas se marchitarán con el tiempo
Yo seré la lluvia de amor que te alimente de raíz

Delfín estrellado en la playa
Yo seré la marea que te devuelva a la profundidad

Cachorro que tiembla desamparado en la noche
Yo seré la madre que te cobije en su seno

Ciervo herido por la flecha de cupido
Yo seré el monte donde encuentres asilo.

Shodai Sennin J. A. Overton-Guerra



PRESENTACIÓN A LA SERIE:
Crónicas de una Tormenta Perfecta: La Narcorrevolución, la Crisis del Mundo Hispano y la Biopsicofilosofía Cultural” es una colección de fascículos que abordan múltiples aspectos de la cultura hispana en su presente estado de crisis internacional. Mientras que países como México, Venezuela, Perú, Argentina, y el denominado “Triángulo de la Muerte” – Honduras, El Salvador, y Guatemala – están constantemente en las noticias internacionales por sus altísimos índices de violencia – con frecuencia vinculada al narcotráfico – tampoco hay que ignorar los escándalos de corrupción política y fiscal, de pandillerismo y de crimen organizado, y de inseguridad y violencia que caracterizan de manera desproporcionada a casi todas las comunidades y a casi todos los países de habla hispana cuando se comparan a la mayoría de las restantes naciones occidentales. En los EUA, por ejemplo, la población hispana se destaca por su bajo estatus socioeconómico en general, por el bajísimo rendimiento académico de sus jóvenes por un lado, y por sus altísimos índices de criminalidad juvenil y de embarazos adolescentes por el otro. Independientemente estudios recientes por la ONU[i] y por la empresa de investigación Gallup[ii], confirman que los países de Latinoamérica constan de los más violentos del mundo – superando incluso a naciones de África y del Medio Oriente. En un aviso reciente del 16 de diciembre de 2014, la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos informa que “México vive la peor crisis de violencia desde la Revolución: 22 mil desapariciones forzadas, miles de casos de tortura, más de 70 mil ejecuciones extrajudiciales y más de 160 mil desplazados forzados”.[iii]
Pero México es solamente parte de un patrón mucho más generalizado y más arraigado que abarca casi todo el continente latinoamericano. En su propio comunicado del 3 de diciembre también del presente año (2014), la UNHCR (“United Nations High Commissioner for Refugees”) informa que “América Latina y el Caribe cuenta con más de 6 millones de desplazados internos, refugiados, solicitantes de asilo y apátridas, y la región también está lidiando recientemente con miles de niños no acompañados que huyen hacia el norte y que buscan seguridad en América Central y más allá.”[iv] . Mientras que en el pasado “las dictaduras, los golpes de Estado y las guerras civiles apartaban a las personas de sus hogares en América Central, Haití y otras partes del continente”, “en la actualidad, la desenfrenada violencia de pandillas y las guerras entre narcos están desplazando a un creciente número de personas de México, Colombia y América Central.”[v] El resultado de estos acontecimientos trágicos, vinculados directamente a la falta de prosperidad económica, estabilidad política, y seguridad social del Mundo Hispano, ha ocasionado a su vez una crisis de refugiados de niños en la frontera entre los EUA y México – “de proporciones épicas”[vi] – con graves implicaciones políticas para el gobierno estadounidense[vii] [viii] [ix] [x] [xi] [xii]. “La violencia de pandillas como causa principal del desplazamiento captó la atención luego de que casi 70.000 niños que viajaban solos – en su mayoría de Honduras, El Salvador y Guatemala – fueran atrapados cruzando la frontera entre México y Estados Unidos este año, más del doble que en el 2012.”[xiii]  Sin embargo, afirma  Jan Egeland, director del Norwegian Refugee Council (NRC): “Esto es solo la punta del iceberg. ¿Cuántos otros fueron desplazados y nunca llegaron a la frontera? Muchos más. Esta tremenda ola de violencia, Latinoamérica tiene que lidiar con ella y el mundo tiene que ayudar”[xiv].
Intervenciones extranjeras aparte, tanto en términos de contribución a la causa (Ej., el neocolonialismo y las décadas de intervencionismo político, económico y militar de los EUA), como en términos de posible asistencia internacional, no podemos continuar ignorando los hechos y subsistiendo en la denegación de una realidad indiscutible: esta crisis es otro indicio más de una tremenda decadencia prevalente en una cultura que se muestra cada vez menos capaz de ofrecer un mínimo de seguridad, estabilidad y prosperidad incluso para sus ciudadanos más necesitados y vulnerables: sus hijos.
Pero el fruto de la decadencia no cae lejos de árbol de la depravación. Por su parte la “Madre Patria” mantiene la prensa mundial  ocupada con sus incesantes escándalos de corrupción que implican todos los niveles de su infraestructura política[xv] [xvi] [xvii], quedando involucrada hasta la misma Familia Real Española[xviii]. Mientras, dependiendo de la definición que empleemos del término, numerosos son los países de habla hispana que o bien están catalogados como narcoestados o están en vías de serlo: Venezuela[xix] [xx] [xxi] [xxii] [xxiii], México[xxiv] [xxv] [xxvi] [xxvii] [xxviii] [xxix] [xxx], Puerto Rico[xxxi] [xxxii] [xxxiii] [xxxiv] [xxxv] [xxxvi], Argentina[xxxvii] [xxxviii] [xxxix] [xl], Bolivia[xli] [xlii] [xliii] [xliv] , Perú[xlv] [xlvi] [xlvii], El Salvador[xlviii] [xlix] [l], Honduras[li] [lii] [liii], Guatemala[liv] [lv] [lvi] [lvii], Costa Rica[lviii] [lix], etc., trazando una línea directa de regímenes políticos, económicos y sociales – culturales – dominados por el crimen organizado que va desde Tierra del Fuego hasta las comunidades y barrios del país más poderoso – y del narcomercado más grande – del planeta, amenazando a su vez la caída del imperio americano en un remolino de violencia, pandillerismo, mediocridad socioeconómica, crimen organizado y corrupción endémica, es decir, en su propia narcorrevolución. España, reconocida oficialmente como el portal principal de narcóticos ilícitos para toda Europa[lx] [lxi] [lxii] [lxiii] [lxiv], y dada la predisposición cultural a la corrupción política, es solamente cuestión de tiempo para que dicha corruptibilidad esté a la entera disposición de los narcoeuros – si es que no lo está ya.
La corrupción endémica, de la cual la condición de narcoestado es solamente una variante, se está convirtiendo rápidamente en esta segunda década del siglo XXI como la característica más representativa del régimen político, del tejido social y del sistema económico de los países hispanos a nivel internacional. Si bien para cualquier nación la corrupción política representa la usurpación del poder del estado en manos del mejor postor, creando la circunvalación completa del proceso democrático y la implementación del vicio de la criminalidad en el núcleo de la institución gubernamental, para los países de habla hispana, la mayoría de los cuales han batallado durante siglos con inestabilidades políticas, sociales, y económicas, este grado de corrupción refleja no una condición pasajera, sino una característica cultural que comienza en las creencias (ante todo las religiosas), en las costumbres, en los gustos y preferencias, y en los principios y en valores de la población misma: por lo tanto no tiene solución ni netamente política ni económica sino que precisa de una profunda y radical reforma cultural.
El tipo de corrupción endémica, institucional – mucha de la cual está vinculada al fenómeno del narcotráfico – que demuestran tantos países de la cultura hispana supone el fracaso completo del proceso democrático en una de las culturas y civilizaciones más antiguas y más distribuidas del mundo occidental. Dicho de otra forma: en la segunda década del siglo XXI, y para casi toda la cultura hispana, el experimento democrático iniciado para muchos de estos países hace un siglo y en algunos, como España, sólo  recientemente, ha resultado ser un fracaso rotundo. Lejos de constituir repúblicas democráticas representativas de los ideales liberales de la Ilustración, lo que observamos en efecto en muchos países hispanos son verídicas mafiocracias, donde el grado de impunidad criminal (acompañado de una necesaria y correspondiente, como demostraré, cosmovisión arcaica, medieval, “mágico-ilusoria”) que se encuentra manifiesta a todos los niveles de la política, de la economía y de la sociedad se ha prestado a su vez a una verdadera revolución fomentada por el narcotráfico – a una narcorrevolución – que afecta a todas las instituciones y aspectos del estado.
Efectivamente, esta narcorrevolución – como veremos a lo largo de esta serie – no solamente ha impregnado los aspectos más recónditos de la cultura hispana, sino que presagia el colapso de la misma. Dicho colapso, el de una de las culturas y civilizaciones más importantes, más difundidas y más influyentes del mundo, amenazaría irremediablemente a extenderse al resto de la comunidad internacional. Los EUA con su creciente comunidad hispana, cada día políticamente y económicamente más influyente; la UE, con España como portal principal de entrada de la narcorrevolución al resto del continente europeo; y los países del África Occidental a través de Guinea-Bissau[lxv] [lxvi] [lxvii] [lxviii] [lxix] [lxx], oficialmente reconocido como un narcoestado controlado por los cárteles latinoamericanos y por lo tanto una amenaza al resto del continente[lxxi] [lxxii] [lxxiii] [lxxiv], ya están todos experimentando las fases iniciales de este proceso de colapso. Nos encontramos, entonces, ante la quizás la mayor amenaza mundial a la estabilidad política, a la prosperidad económica y a la seguridad social del Primer Mundo desde los inicios de la Edad Moderna a raíz de la Revolución Francesa en 1789.
El Mundo Hispano – comprendido grosso modo como todos los países y todas las comunidades de habla castellana – está innegablemente experimentando una tremenda crisis cultural – religiosa, social, educacional, intelectual, política y económica – de una magnitud sin precedentes en la historia moderna y con consecuencias indudablemente desastrosas tanto para los miembros de sus comunidades y países como para la colectividad internacional en general.
Crónicas de una Tormenta Perfecta: La Narcorrevolución, la Crisis del Mundo Hispano y la Biopsicofilosofía Cultural” persigue una nueva línea interdisciplinaria de análisis crítico y clínico al: 1) analizar la naturaleza de esta crisis (diagnosis), trazar sus orígenes (etiología), ofrecer una proyección de escenarios futuros en el caso de que se proceda de acuerdo a su condición y trayectoria actual (prognosis), y plantear un régimen de corrección sistémico-cultural para lidiar efectivamente y eficientemente con la misma (tratamiento). Las ideas aquí presentadas son radicales y fundamentadas en una nueva perspectiva y paradigma de análisis de la cultura (historia, religión, sociedad, política y economía) humana – la biopsicofilosofía cultural – basada en el estudio de sistemas complejos, en la sociobiología, la psicología evolutiva, la paleoantropología, la primatología, la genética, la biología molecular, y en las neurociencias cognitivas y afectivas en conjunto con las disciplinas convencionales de estudio cultural – las humanidades y las ciencias sociales.
Las perspectivas, argumentos y conclusiones de este extenso y meticuloso estudio tienen implicaciones tanto para la política nacional de los países hispanos y africanos, como para la política nacional e internacional de los EUA y de la UE.   



[i] “Latin America Is World's Most Violent Region”, por David Luhnow, The Wall Street Journal, actualizado el 11 de abril de 2014, http://online.wsj.com/articles/SB10001424052702303603904579495863883782316. Activado el 18 de noviembre de 2014.
[ii] “Latin America Scores Lowest on Security”, por Jan Sonnenschein, Gallup, 19 de Agosto de 2014, http://www.gallup.com/poll/175082/latin-america-scores-lowest-security.aspx. Activado el 19 de noviembre de 2014.
[iii] “México vive la peor crisis de violencia desde la Revolución: 22 mil desapariciones forzadas, miles de casos de tortura, más de 70 mil ejecuciones extrajudiciales y más de 160 mil desplazados forzados” por La Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos (CMDPDH), ante la Asamblea de Estados Parte del Estatuto de Roma que crea la Corte Penal Internacional [CPI], en el marco del 13º Periodo de Sesiones, 16 de diciembre de 2014, http://cmdpdh.org/2014/12/mexico-vive-la-peor-crisis-de-violencia-desde-la-revolucion-22-mil-desapariciones-forzadas-miles-de-casos-de-tortura-mas-de-70-mil-ejecuciones-extrajudiciales-y-mas-de-160-mil-desplazados-forzados/. Activado el 17 de diciembre de 2014.
[iv] “Latin America and the Caribbean adopt a common roadmap to address new displacement trends and end statelessness within the next decade”, Notificación de Prensa, 3 de diciembre de 2014, UNHCR, http://www.unhcr.org/547f31d59.html. Activado el 15 de diciembre de 2014.
[v] “Violencia genera desplazamientos masivos en América Latina” por Forbes Staff, 12 de diciembre de 2014, Revista Forbes México, http://www.forbes.com.mx/violencia-genera-desplazamientos-masivos-en-america-latina/. Activado el 15 de diciembre de 2014.
[vi] “Daniel's journey: How thousands of children are creating a crisis in America” por Moni Basu, el 19 de junio del 2014, CNN, http://www.cnn.com/2014/06/13/us/immigration-undocumented-children-explainer/. Activado el 15 de diciembre de 2014.
[vii] “The Children of the Drug Wars. A Refugee Crisis, Not an Immigration Crisis” por Sonia Nazario el 11 de julio de 2014, The New York Times, http://www.nytimes.com/2014/07/13/opinion/sunday/a-refugee-crisis-not-an-immigration-crisis.html?_r=0. Activado el 15 de diciembre de 2014.
[viii] “The Central American Child Refugee Crisis: Made in U.S.A.” por Alexander Main, 30 de julio de 2014, Dissent, http://www.dissentmagazine.org/online_articles/the-central-american-child-refugee-crisis-made-in-u-s-a. Activado el 15 de diciembre de 2014.
[ix] “The Deadly, Invisible Borders Inside El Salvador” por Óscar Martínez, 12 de agosto de 2014, New Republic, http://www.newrepublic.com/article/119027/border-crisis-what-refugees-are-escaping-central-america. Activado el 15 de diciembre de 2014.
[x] “Here's How The U.S. Sparked A Refugee Crisis On The Border, In 8 Simple Steps” por Roque Planas y Ryan Grim, el 18 de julio del 2014, Huffington Post, http://www.huffingtonpost.com/2014/07/18/refugee-crisis-border_n_5596125.html. Activado el 15 de diciembre de 2014.
[xi] “Blowback on the Border: America’s Child Refugee Crisis”, por Laura Carlsen, el 18 de julio de 2014, Foreign Policy in Focus, http://fpif.org/blowback-border-americas-child-refugee-crisis/. Activado el 15 de diciembre de 2014.
[xii] “The child migrant crisis is just the latest disastrous consequence of America’s drug war” por Ted Galen Carpenter, 21 de julio de 2014, The Washington Post, http://www.washingtonpost.com/news/the-watch/wp/2014/07/21/the-child-migrant-crisis-is-just-the-latest-disastrous-consequence-of-americas-drug-war/. Activado el 15 de diciembre de 2014.
[xiii] “ENTREVISTA-Violencia por drogas, cambio climático crean incesante ola de refugiados latinoamericanos”, por Anastasia Moloney, 12 de diciembre de 2014, Agencia Reuters, http://lta.reuters.com/article/topNews/idLTAKBN0JQ1UT20141212?pageNumber=2&virtualBrandChannel=0&sp=true. Activado el 15 de diciembre de 2014.
[xiv] “ENTREVISTA-Violencia por drogas, cambio climático crean incesante ola de refugiados latinoamericanos”, por Anastasia Moloney, 12 de diciembre de 2014, Agencia Reuters, http://lta.reuters.com/article/topNews/idLTAKBN0JQ1UT20141212?pageNumber=2&virtualBrandChannel=0&sp=true. Activado el 15 de diciembre de 2014.
[xv] “Las tramas de corrupción golpean la imagen de la clase política”, por J.D., 8 de diciembre, 2014, http://www.expansion.com/noticias/corrupcion-politica.html. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xvi] “Corrupción Política”, portal digital de la Revista El País a una lista de artículos sobre la corrupción política española, http://elpais.com/tag/corrupcion_politica/a/, 9 de diciembre, 2014; activado el mismo día.
[xvii] “Anexo: Supuestos casos de corrupción política en España”, http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Supuestos_casos_de_corrupci%C3%B3n_pol%C3%ADtica_en_Espa%C3%B1a. Activado el 8 de diciembre del 2014.
[xviii] “La imagen de la familia real española empañada por escándalo de corrupción”, La Nación Mundo, 7 de febrero de 2014, http://www.nacion.com/mundo/familia-espanola-empanada-escandalo-corrupcion_0_1395260553.html. Activada el 19 de noviembre de 2014.
[xix] “Narcoestado: Chávez, el capo de los capos”, por Ludmila Vinogradoff (corresponsal ABC en Caracas), jueves 26 de abril, 2012 (El País), http://www.reportero24.com/2012/05/narcoestado-chavez-el-capo-de-los-capos/. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xx] “Venezuela: de petroestado fallido a narcoestado emergente”, por Gustavo Coronel, blog “Las Armas de Coronel”, jueves, 26 de septiembre de 2013, http://lasarmasdecoronel.blogspot.mx/2013/09/venezuela-del-petroestado-fallido-al.html. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xxi] “Narcoestado: hecho en socialismo”, por Orian Brito Peña, El Universal, 28 de septiembre de 2013,  http://www.eluniversal.com/opinion/130928/narcoestado-hecho-en-socialismo. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xxii] “Walid Makled dice que Venezuela es un ‘narcoestado’”, por EFE, Semana, 4 de abril, 2011 http://www.semana.com/nacion/articulo/walid-makled-dice-venezuela-narcoestado/237879-3. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xxiii] “¿Es Venezuela un narcoestado?”, por Carlos Sánchez Berzain, El Nacional, 3 de agosto 2014  http://www.el-nacional.com/opinion/Venezuela-narcoestado_0_457154338.html. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xxiv] “Drug cartels tighten grip; Mexico becoming 'narco-state'”, por Chris Hawley, AZ Central, 7 de febrero de 2010. http://www.azcentral.com/news/articles/2010/02/07/20100207mexico-lawlessness.html. Activado 8 de diciembre de 2014.  
[xxv] “De Michoacán a Guerrero, el Narco Estado”, por José Gil Olmos, Proceso, 22 de octubre, 2014. http://www.proceso.com.mx/?p=385464. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xxvi] “Conmoción mexicana”, por Gustavo Esteva, Digital Global, 6 de diciembre, 2014. https://www.diagonalperiodico.net/global/24922-conmocion-mexicana.html Activado 8 de diciembre de 2014.
[xxvii] “México es peor que un narcoestado, es una mafiocracia”, por Paula Mónaco, El Telégrafo, 3 de noviembre 2014.  http://www.telegrafo.com.ec/mundo/item/mexico-es-peor-que-un-narcoestado-es-una-mafiocracia.html. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xxviii] “México vive un ‘narco-estado’, dice diputado por primera vez en San Lázaro”, por Jesusa Cervantes, Proceso, 7 de octubre, 2014. http://www.proceso.com.mx/?p=384134. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xxix] “El que calla otorga: Diputados federales guardan silencio cuando se menciona que México vive un narco-estado”, Radio Zitácuaro, 8 de octubre, 2014. http://www.radiozitacuaro.com/nacionales/el-que-calla-otorga-diputados-federales-gurdan-silencio-cuando-se-menciona-que-mexico-vive-un-narco-estado/ Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xxx] “México vive un narco-estado. Diputados coinciden”, El Mañana, 8 de octubre de 2014, http://elmanana.com.mx/noticia/46386/Mexico-vive-un-narcoestado.html. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xxxi] “El cartel narco-religioso” por Miguel Rodríguez Casellas, Revista Cruce, 10 de octubre de 2011, http://www.revistacruce.com/politica-sociedad/el-cartel-narco-religioso.html. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xxxii] “Vamos en esa ruta - La Isla parece cumplir con 12 de los 15 atributos del ‘narcopaís’”, El Nuevo Día,  12 de diciembre de 2011, http://www.elnuevodia.com/vamosenesaruta-1141642.html. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xxxiii] “Droga y política: Puerto Rico como narcoestado” por  Pepe-Jaiba, El Jaiba, 11 de octubre de 2011.  http://www.eljaiba.com/1381/droga-y-politica-puerto-rico-como-narcoestado/. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xxxiv] Miguel Pereira: “Puerto Rico es un narcoestado”, Primera Hora, 31 de octubre de 2011, http://www.primerahora.com/noticias/policia-tribunales/nota/miguelpereirapuertoricoesunnarcoestado-573493/. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xxxv] “Puerto Rico is a Narco State” por Aurelys Cotto, Interamerican University Of Puerto Rico, 24 de mayo 2014, https://www.academia.edu/2965531/Puerto_Rico_is_a_Narco_State. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xxxvi] “Is Puerto Rico becoming a narco-state?”, por  Elyssa Pachico, The Christian Science Monitor, 16 de diciembre 2011, http://www.csmonitor.com/World/Americas/Latin-America-Monitor/2011/1216/Is-Puerto-Rico-becoming-a-narco-state. Activado el 8 de diciembre de 2014.  
[xxxvii]“Haley Cohen: Argentina, the new narco state”, por Haley Cohen, Twin Cities Pioneer Press, 29 de abril, 2012. http://www.twincities.com/ci_20510865/haley-cohen-argentina-new-narco-state. También publicado en Foreign Policy el 19 de abril de 2012 como “The New Narco State. Mexico's drug war is turning Argentina into the new Wild West of the global narcotics trade”, http://foreignpolicy.com/2012/04/19/the-new-narco-state/.  Activados el 8 de diciembre de 2014.
[xxxviii] "Si no reaccionamos, Argentina se convierte en un narco-Estado", La Capital, 10 de noviembre de 2014. http://www.lacapital.com.ar/politica/Si-no-reaccionamos-Argentina-se-convierte-en-un-narco-Estado-20141110-0007.html.  Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xxxix] “Ante el riesgo de ser un narco-Estado” por Eugenio Burzaco, La Nación, 22 de octubre de 2014. http://www.lanacion.com.ar/1737472-ante-el-riesgo-de-ser-un-narco-estado. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xl] “Once Just a Stopover for Drug Traffickers, Argentina Has Now Become a Destination”, por Emily Schall, The New York Times, 7 de julio de 2012, http://www.nytimes.com/2012/07/08/world/americas/for-drug-traffickers-argentina-has-become-a-destination.html?_r=0. Activado el 8 de diciembre de 2014. 
[xli] “Mexican Narcos Dominate Bolivia”, por Havana Pura, Borderland Beat, 23 de noviembre de 2012, http://www.borderlandbeat.com/2012/11/mexican-narcos-dominate-bolivia.html. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xlii] “Informes de inteligencia describen a Bolivia como un 'Narcoestado'” por Gerardo Reyes, Univisión, 7 de septiembre de 2011, http://noticias.univision.com/article/614158/2011-09-07/univision-investiga/investigaciones/informes-inteligencia-describen-bolivia-narcoestado. Activado el 8 de diciembre de 2014. 
[xliii] “Bolivia’s Narco State Now Out in the Open” por Roberto Ortiz, Blog of the Panam Post, 27 de octubre de 2014, http://blog.panampost.com/roberto-ortiz/2014/10/27/bolivias-narco-state-now-out-in-the-open/. Para la versión del mismo artículo en castellano: http://esblog.panampost.com/roberto-ortiz/2014/10/17/bolivia-reafirma-su-imagen-internacional-de-narcoestado/. Activados el 8 de diciembre de 2014.
[xliv] “¿Será Bolivia el próximo Afganistán? El país andino es un centro para el crimen organizado y un refugio para los terroristas” por Mary Anastasia O’Grady, Wall Street Journal, 28 de octubre de 2013, http://lat.wsj.com/articles/SB10001424052702303471004579162272803295980?tesla=y&mod=WSJS_inicio_MiddleTop&mg=reno64-wsj&url=http://online.wsj.com/article/SB10001424052702303471004579162272803295980.html?mod=WSJS_inicio_MiddleTop. Activado el 8 de diciembre de 2014.  
[xlv] “Advierten que Perú podría ser un narcoestado como en México”, RPP Política, 2 de julio de 2012, http://www.rpp.com.pe/2012-07-02-advierten-que-peru-podria-ser-un-narcoestado-como-en-mexico-noticia_497543.html. Activado el 8 de diciembre de 2014. 
[xlvi] “In No. 1 cocaine-producer Peru, narco candidates are tainting nationwide elections”, Associated Press con contribución de Carlos Neyra, Fox News, 4 de octubre de 2014, http://www.foxnews.com/world/2014/10/04/in-no-1-cocaine-producer-peru-narco-candidates-are-tainting-nationwide/. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xlvii] “A Parade of Narco-Tied Politicians Are Winning Elections in Peru” por Lali Houghton, Vice News, 21 de octubre de 2014, https://news.vice.com/article/a-parade-of-narco-tied-politicians-are-winning-elections-in-peru. Activado el 8 de diciembre de 2014.
[xlviii] “Are Northern Triangle Countries 'Narco-States'?” por Marguerite Cawley, 2020 de Agosto de 2013, Insight Crime – Organized Crime in the Americas, http://www.insightcrime.org/news-analysis/northern-triangle-countries-dangerously-close-to-becoming-narco-states. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[xlix] “Disgrace of the Narco State” por Jeremy Corbyn, 20 de noviembre de 2014, Morning Star http://www.morningstaronline.co.uk/a-7cd8-Disgrace-of-the-narco-state#.VIcmMzHQqm4. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[l] “Will elections in El Salvador create a narcostate?” por Roger F. Noriega, American Enterprise Institute, 24 de febrero de 2014,  http://www.aei.org/publication/will-elections-in-el-salvador-create-a-narcostate/. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[li] “Honduras Worried About Becoming Narco-State”, por Thelma Mejía, 22 de octubre de 2010, Inter Press Service News Agency, http://www.ipsnews.net/2010/10/honduras-worried-about-becoming-narco-state/. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lii] “Honduras: The Bloodiest Nation In The World” por Palash Ghosh, 1 de junio 2012, International Business Times, http://www.ibtimes.com/honduras-bloodiest-nation-world-705532. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[liii] “Honduras: A Mission Gone Wrong” por Mattathias Schwartz, 31 de diciembre de 2013, Pulitzer Center on Crisis Reporting, http://pulitzercenter.org/reporting/central-america-honduras-war-drugs-narco-traffic. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[liv] “Gautemala: A Narco State?” por Lucia Newman, 14 de agosto de 2011, Al Jazeera,  http://blogs.aljazeera.com/blog/americas/guatemala-narco-state. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lv] “Is Guatemala Becoming a Narco State?” por Geoffrey Ramsey, 31 de mayo de 2011, The Christian Science Monitor, http://www.csmonitor.com/World/Americas/Latin-America-Monitor/2011/0531/Is-Guatemala-becoming-a-narco-state. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lvi] “Guatemala becomes killing field as drug wars spread through Central America” por Rory Carroll, 28 de junio de 2011, The Guardian, http://www.theguardian.com/world/2011/jun/28/guatemala-town-mexico-narco-wars. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lvii] “How Narco States Work” por Josh Clark, 20 de enero de 2009, HowStuffWorks.com,   http://money.howstuffworks.com/narco-state4.htm. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lviii] “Una ola de violencia entre narcos sacude a Costa Rica” por Álvaro Murillo, 2 de diciembre de 2014, El País, http://internacional.elpais.com/internacional/2014/12/02/actualidad/1417556282_771707.html. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lix] “Is Costa Rica The New Narco-State?”, The Costarican Times, 1 de noviembre de 2014, http://www.costaricantimes.com/is-costa-rica-the-new-narco-state/24090. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lx] “World Drug Report 2010, por United Nations Office on Drugs and Crime, “The wholesale price in Spain was significantly lower than the average in Europe, possibly reflecting Spain’s role as a major point of entry for cocaine into the European market.”, página 170, http://www.unodc.org/documents/wdr/WDR_2010/World_Drug_Report_2010_lo-res.pdf. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lxi] “Spain is drug gateway to Europe”, 24 de abril 2013, EuroWeekly News, https://www.euroweeklynews.com/news/spanish-news/item/114060-spain-is-drug-gateway-to-europe. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lxii] “Mexican Drug Cartels Eye Spain As Their New Home” por Louis Nevaer, 21 de febrero de 2013, New América Media, http://newamericamedia.org/2013/02/mexican-drug-cartels-eye-spain-as-their-new-home.php. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lxiii] “Ruthless, rich and bloody: now Europe's most vicious drug lords target Britain”, por Tony Thompson y Giles Tremlett, 12 de junio de 2005, The Guardian, http://www.theguardian.com/news/2005/jun/12/internationalnews. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lxiv] “Spain fights to lose status as drug gateway to Europe” por Agence France-Presse, 23 de abril de 2013, http://www.rawstory.com/rs/2013/04/spain-fights-to-lose-status-as-drug-gateway-to-europe/. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lxv] “How a tiny West African country became the world's first narco state” por Ed Vulliamy, The Observer, 9 d marzo de 2008, http://www.theguardian.com/world/2008/mar/09/drugstrade. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lxvi] “En el corazón del 'narcoestado'” por Francesc Relea, 28 de junio de 2009, El País, http://elpais.com/diario/2009/06/28/domingo/1246161153_850215.html. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lxvii] “A Surge In Cocaine Trafficking Has Turned Guinea Into West Africa's Latest Drug Hot Spot” por David Lewis, 31 de enero de 2014, Business Insider, http://www.businessinsider.com/guinea-is-africas-first-narco-state-2014-1. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lxviii] “TSG IntelBrief: Guinea-Bissau: The World’s First Narco-State” por The Soufan Group, 18 de septiembre de 2013, Intelbrief, http://soufangroup.com/tsg-intelbrief-guinea-bissau-the-worlds-first-narco-state/. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lxix] “Guinea Bissau: Africa’s first narcostate” por Loro Horta, Octubre de 2007, African Studies Center, University of Pennsylvania, http://www.africa.upenn.edu/Articles_Gen/guinbisauhorta.html. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lxx] “Guinea-Bissau: In Need Of A State” por International Crisis Group, 2 de Julio de 2008, http://www.crisisgroup.org/~/media/Files/africa/west-africa/guinea-bissau/Guinea-Bissau%20In%20Need%20of%20a%20State.pdf. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lxxi] “Narco-States: Africa's Next Menace” por Davin O'regan”, 12 de marzo de 2012, http://www.nytimes.com/2012/03/13/opinion/narco-states-africas-next-menace.html?_r=0. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lxxii] “New drug threat to West Africa, warns president of Guinea” por Colin Freeman, 15 de junio de 2013, The Telegraph, http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/africaandindianocean/guinea/10121817/New-drug-threat-to-West-Africa-warns-president-of-Guinea.html. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lxxiii] “Is democracy under threat in West Africa?” por Lansana Gberie, Agosto de 2012, African Renewal Online, http://www.un.org/africarenewal/magazine/august-2012/democracy-under-threat-west-africa. Activado el 9 de diciembre de 2014.
[lxxiv] “Transnational Crime in West Africa: A Threat Assessment” por United Nations Office On Drugs and Crime, febrero de 2013, http://www.unodc.org/documents/data-and-analysis/tocta/West_Africa_TOCTA_2013_EN.pdf. Activado el 9 de diciembre de 2014.